Tema 3: Literatura del Renacimiento al Barroco
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1.- Debes situar y periodizar los conflictos religiosos franceses en estos siglos. En primer período, durante las guerras de religión, Montaigne intenta hacer de mediador entre el catolicismo y el protestantismo, sin abandonar su fe católica. En el siglo XVII, Pascal tomará partido por el jansenismo https://es.wikipedia.org/wiki/Jansenismo y en sus últimos años iniciará una Apología del cristianismo.
El alumno debe mostrar en su trabajo la postura de Pascal ante la existencia de Dios conocida como "La apuesta de Pascal": si Dios no existe, nada pierde uno en creer en él, mientras que si existe, lo perderá todo por no creer.
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1.- la defensa del goce de los placeres de la vida se advierte en las primeras palabras pronunciadas por Gargantúa tras su extraño nacimiento. Con ellas invita a la bebida y al disfrute, como carta de presentación en el mundo al que llega. También se aprecia en el texto la sátira religiosa, manifestada en la alusión a la interpretación literal de los textos sagrados, aunque estos vayan contra la lógica y razón. Rabelais narra un parto que contradice la naturaleza, pero pese a ello se afirma en la verdad de los hechos basándose en que lo encuentra escrito, como si todo lo escrito debiera aceptarse como verdad incuestionable. Esta sátira de la cultura escrita no se dirige tan sólo a los textos religiosos, sino también a la cultura clásica, convertida en su tiempo en modelo de razón y que Rabelais desenmascara con las referencias a los sucesos inverosímiles relatos en los pasajes mitológicos o, incluso, en obras que se toman como ciencia, caso de la Historia natural de Plinio. La actitud satírica del autor lleva directamente al tercer tema abordado en el fragmento: la transgresión de la norma, la ruptura con lo que es social, cultural o ideológicamente aceptado.
2.- Se aprecia la preocupación por las cuestiones religiosas, cuestionando que la imaginación desbordada y la desmesura vayan contra la ortodoxia cristiana, como algunos tratadistas de la época llegaron a defender. También es un rasgo propio del Humanismo la referencia a motivos, temas o autores de procedencia clásica, como se advierte en el fragmento en la cita de Plinio o en las alusiones a Cástor, Pólux, Leda, Júpiter o Minerva.
3.- Evidentemente se trata de un texto en el que domina la ironía, pues Rabelais afirma para negar que todo lo escrito es verdad: "un hombre de buen sentido, debe creer siempre lo que encuentra escrito". En realidad, el autor está poniendo en cuestión la cultura de su tiempo y el principio de autoridad de los clásicos.
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1.- En el poema de Cetina se advierten dos partes: en las dos primeras estrofas, el autor expone la belleza angelical de la amada a través de la hermosura de sus ojos claros; pero junto a esa belleza física aparece la crueldad, la ira con que mirar al enamorado, único defecto de la mujer. En la última estrofa, el poeta manifiesta su aceptación del desprecio de la mujer, pues ella justifica su existencia, pese a no ser correspondido. Por este motivo, solicita a los ojos que lo mires, aunque sea con ira.
2.- El contraste se establece entre los ojos de la amada -piadosos, claros- y el sentimiento de enojo que manifiesta por el enamorado.
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1.- El dolor de Sá de Miranda es causado por la ausencia de objeto amoroso. El poeta expresa su dolor mediante una sucesión de interrogaciones retóricas que sugieren la soledad del poeta enamorado y, por tanto, la desaparición del sentido de su vida.
2.- Tanto en el poema de Cetina como el de Sá de Miranda se advierten los dos tópicos : Cetina alude a una amada cruel "dulce enemiga" a quien no piensa renunciar pese a su sufrimiento; mientras que Sá de Miranda manifiesta su deseo de tener ese objeto amoroso, para que le haga sufrir por amor. El dramatismo del poema de Sá de Miranda es mayor, ya que la mujer es la justificación de la existencia del enamorado renacentista y sin ella, la vida pierde todo su sentido.
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1.- El soneto de Ronsard, En los últimos versos incita a la joven a vivir tras haber aludido a su futuro ineludible: será vieja, encorvada, encanecida y sin amor.
2.- Los dos poemas a los que alude en la actividad son los siguientes:
" En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo resto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado,
todo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre."
Garcilaso de la Vega
"Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lirio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello,
poza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lirio, clavel,cristal luciente,
no sólo en plata o viola troncada
se vuelva, más tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra , en nada."
Luis de Góngora
Se debe establecer tres diferencias principales:
1.-La fábula de La Fontaine es ejemplo de la utilización del tópico del Carpe diem de manera humorística. El autor defiende el goce del presente, de los placeres y de la vida mediante un suceso convenientemente exagerado. Podría, sin embargo, entenderse el texto también en sentido contrario, como denuncia de quienes se dejan llevar por sus vicios.
2.- El texto se estructura en dos partes que corresponden a dos modalidades del discurso: la narración, en los ocho primeros versos, y las palabras del personaje, en los últimos seis.
Pg. 83
1.- Respuesta libre.
El alumno debe comparar las obras de Ariosto, Camoens y Milton principalmente, con la epopeya grecolatina y los cantares de gesta de la Edad Media.
Pg. 85
Respuesta libre.
Pg. 86
1.- Fausto vende su alma al Diablo a cambio de poder y, sobre todo, conocimiento. Satanás cumple su parte del trato poniendo a su servicio al demonio Mefistófeles. Pese al arrepentimiento final del doctor Fausto, los siervos de Lucifer se llevan su alma al Infierno al final del drama, mientras el coro entra en escena para avisar a los sabios de que no deben dejarse llevar por el afán de sabiduría.
La intención de Marlowe es típicamente barroca, al presentarnos una historia de clara intención moralizante: el ser humano debe someterse a los designios divinos y aceptar los caminos trazados si no quiere perderse para toda la eternidad.
El tema de Fausto es recuperado con posterioridad a Marlowe por otros muchos autores. Entre los más destacados : Goethe, que publicó en 1808 y 1832 su Fausto; Charles Gounod, autor de una opera (1859); Thomas Mann publica su novela Doctor Fausto en 1947.
También trata el mismo tema (vender el alma al Diablo) unido al tema del doble: Oscar Wilde en su obra Dorian Gray.
Fausto se convierte en un mito literario que es tratado a lo largo de la historia de la Literatura desde distintas perspectivas.
Pg. 88
1.- Toñita es una sirvienta, tal como aparece en el primer fragmento; Argán pertenece a una clase acomodada, a la burguesía ennoblecida característica del s. XVII francés. La actitud de la criada no es muy común, ya que se permite opinar sobre las conductas de sus señores. Con esta situación, Molière está presentando un nuevo modelo social, mucho más cercano al actual. En él, los criados ya no se humillan ante sus señores, sino que se plantan ante ellos en un plano de igualdad.
2.-En los fragmentos se denuncian dos problemas: el primero, la costumbre de los matrimonios de conveniencia; el segundo, la estafa de la medicina y la inutilidad de su práctica.
Pg. 89
1.- El texto hace alusión al ataque sufrido por Laurencia de manos del Comendador para rendir su castidad. La mujer subraya cómo su cuerpo muestra signos de ataque en el pelo desordenado y los golpes recibidos. Ante el ataque sufrido, Laurencia exige a los hombres que defiendan su honor, si quieren ser considerados como tales. El pilar a que se hace referencia es claro: la honra , el honor.
2.- Erasmo denuncia el culto a la apariencia dominante en la sociedad del siglo XVI, idea que aparece con claridad en el Lazarillo de Tormes (tratado del escudero, por ejemplo), y también en el Quijote. Alonso Quijano se sabe hidalgo y quiere vivir como tal, no reducir su existencia a una mera apariencia.
2.- Los dos poemas a los que alude en la actividad son los siguientes:
" En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo resto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado,
todo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre."
Garcilaso de la Vega
"Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lirio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello,
poza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lirio, clavel,cristal luciente,
no sólo en plata o viola troncada
se vuelva, más tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra , en nada."
Luis de Góngora
Se debe establecer tres diferencias principales:
- La estructura de los textos y la diferente situación de los versos en los que realiza el mandato de aprovechar la juventud. En el caso de los poemas españoles, en el primer terceto; mientras que Ronsard sitúa el imperativo en los dos últimos versos del soneto, a modo de conclusión.
- La inexistencia de descripción de la belleza juvenil en el poema de Ronsard, frente a la atención que a ella brindan Garcilaso y Góngora en los dos cuartetos. Ronsard, en cambio, carga las tintas sobre la vejez, intentando poner a su receptora en el futuro.
- La presencia que el yo poético del autor tiene en el poema de Ronsard y que no aparece en los sonetos españoles.
1.-La fábula de La Fontaine es ejemplo de la utilización del tópico del Carpe diem de manera humorística. El autor defiende el goce del presente, de los placeres y de la vida mediante un suceso convenientemente exagerado. Podría, sin embargo, entenderse el texto también en sentido contrario, como denuncia de quienes se dejan llevar por sus vicios.
2.- El texto se estructura en dos partes que corresponden a dos modalidades del discurso: la narración, en los ocho primeros versos, y las palabras del personaje, en los últimos seis.
Pg. 83
1.- Respuesta libre.
El alumno debe comparar las obras de Ariosto, Camoens y Milton principalmente, con la epopeya grecolatina y los cantares de gesta de la Edad Media.
Pg. 85
Respuesta libre.
Pg. 86
1.- Fausto vende su alma al Diablo a cambio de poder y, sobre todo, conocimiento. Satanás cumple su parte del trato poniendo a su servicio al demonio Mefistófeles. Pese al arrepentimiento final del doctor Fausto, los siervos de Lucifer se llevan su alma al Infierno al final del drama, mientras el coro entra en escena para avisar a los sabios de que no deben dejarse llevar por el afán de sabiduría.
La intención de Marlowe es típicamente barroca, al presentarnos una historia de clara intención moralizante: el ser humano debe someterse a los designios divinos y aceptar los caminos trazados si no quiere perderse para toda la eternidad.
El tema de Fausto es recuperado con posterioridad a Marlowe por otros muchos autores. Entre los más destacados : Goethe, que publicó en 1808 y 1832 su Fausto; Charles Gounod, autor de una opera (1859); Thomas Mann publica su novela Doctor Fausto en 1947.
También trata el mismo tema (vender el alma al Diablo) unido al tema del doble: Oscar Wilde en su obra Dorian Gray.
Fausto se convierte en un mito literario que es tratado a lo largo de la historia de la Literatura desde distintas perspectivas.
Pg. 88
1.- Toñita es una sirvienta, tal como aparece en el primer fragmento; Argán pertenece a una clase acomodada, a la burguesía ennoblecida característica del s. XVII francés. La actitud de la criada no es muy común, ya que se permite opinar sobre las conductas de sus señores. Con esta situación, Molière está presentando un nuevo modelo social, mucho más cercano al actual. En él, los criados ya no se humillan ante sus señores, sino que se plantan ante ellos en un plano de igualdad.
2.-En los fragmentos se denuncian dos problemas: el primero, la costumbre de los matrimonios de conveniencia; el segundo, la estafa de la medicina y la inutilidad de su práctica.
Pg. 89
1.- El texto hace alusión al ataque sufrido por Laurencia de manos del Comendador para rendir su castidad. La mujer subraya cómo su cuerpo muestra signos de ataque en el pelo desordenado y los golpes recibidos. Ante el ataque sufrido, Laurencia exige a los hombres que defiendan su honor, si quieren ser considerados como tales. El pilar a que se hace referencia es claro: la honra , el honor.
2.- Erasmo denuncia el culto a la apariencia dominante en la sociedad del siglo XVI, idea que aparece con claridad en el Lazarillo de Tormes (tratado del escudero, por ejemplo), y también en el Quijote. Alonso Quijano se sabe hidalgo y quiere vivir como tal, no reducir su existencia a una mera apariencia.
